สมเด็จพระมหารัชมังคลาจารย์ เจ้าอาวาสวัดปากน้ำภาษีเจริญ กรุงเทพฯ ในฐานะแม่กองบาลีสนามหลวง กล่าวในการปิดการตรวจผลสอบประโยคบาลีสนามหลวงอย่างเป็นทางการ ว่า การสอบบาลีสนามหลวง ประจำปี พ.ศ.2552 ถือว่ามีพระสงฆ์และสามเณรเข้าสอบมากกว่าปี 2551 ซึ่งการสอบได้สอบตกนั้นเป็นเรื่องปกติ ผลการสอบเป็นที่น่าพอใจแม้ว่าสถิติผู้สอบได้เปรียญธรรม 9 ประโยค (ป.ธ.9) เมื่อปี 2551 จำนวน 25 รูป และในปีนี้ จะเพิ่มมาเป็น 40 รูป แต่ยังไม่ถึง 50 รูปเหมือนปีก่อนหน้านี้ แต่ไม่ได้หมายความว่าคุณภาพการศึกษาของพระสงฆ์จะด้อยลงไป

หัวข้อที่เพิ่ม/อัพเดท

ประกาศ  3 ก.พ.53

เรื่องการอัพเดทข้อมูลสถิติ-เฉลย ข้อสอบ คงหยุดไว้แค่นี้ก่อนครับ เพราะต้องเร่งทำงานอื่น...
(ขออภัยท่านที่ขอเพลง เอ้ย ขอสถิติมา ด้วยนะครับ งานยุ่งจริงๆ   ถึงปลีกตัวมาทำ ก็คงได้เล็กๆ น้อยๆ)

คิดว่าหลังจากสอบเสร็จแล้วจะพยายามปรับปรุงข้อมูลเรื่องนี้ให้สมบูรณ์เท่าที่เป็นไปได้
(แต่ก็นั่นแหละ นักเรียนจะสนใจสถิติข้อสอบก็ตอนใกล้สอบเท่านั้นเอง)

ความจริง สถิติข้อสอบ/ประโยคที่น่าดู (หรือที่เรียกกันว่าเก็ง) ก็เป็นเพียงส่วนหนึ่งที่อาจช่วยให้นักเีรียนรู้สึกอุ่นใจ

แต่นักเรียนที่ดี (ที่ไม่ได้เป็นเพียงนักสอบ) ก็ควรดูหนังสือให้ทั่วถึง ดังที่หลวงพ่อสมเด็จฯ แม่กองบาลีท่านกล่าวไว้

แล้วข้อสอบบาลีช่วงหลังนี้ ก็มีแนวโน้มจะออกนอกเก็งไปทุกทีๆ

คือออกข้อสอบไม่ยากไม่ง่าย แต่ถ้าไม่ได้อ่านไม่ได้แปลมาเลยก็กลายเป็นของยากไป

แถมประโยคสูงปีนี้ มีการออกข้อสอบแบบตัดต่ออีก ใครดูหนังสือไม่ทั่วถึงก็...

แล้วค่อยเจอกันหลังสอบเสร็จครับ

30 ม.ค. 53 (updated)

• สถิติข้อสอบบาลีสนามหลวง ป.ธ.4 ไทยเป็นมคธ
• สถิติข้อสอบบาลีสนามหลวง ป.ธ.5 ไทยเป็นมคธ
• สถิติข้อสอบบาลีสนามหลวง ป.ธ.3 มคธเป็นไทย
• สถิติข้อสอบบาลีสนามหลวง ป.ธ.3 สัมพันธ์ไทย
• สถิติข้อสอบบาลีสนามหลวง ป.ย.1-2 มคธเป็นไทย

2 ม.ค. 53

• แบบอาขยาต (อัพโหลดไว้นานแล้ว แต่ลืมทำลิงค์ )
• เว็บบอร์ด  มองไม่ค่อยเห็นกัน

ท่านที่คัดลอกเนื้อหาในเว็บ palidict.com นี้ ไปยังแหล่งอื่น โปรดให้เครดิต ด้วยการอ้างอิงที่มา และช่วยทำลิงค์กลับมาด้วยนะครับ 
ขอบคุณครับ

จบ (ไม่ต้องคลิกอ่านต่อ) ... 

วัดที่สอบบาลีสนามหลวงได้มากที่สุด ปี 2552

| ป.ธ.9 | ป.ธ.8 | ป.ธ.7 | ป.ธ.6 | ป.ธ.5 | ป.ธ.4 | ป.ธ.3 | ป.ย.1-2 |

วัดที่สอบบาลีได้ในชั้นประโยค ป.ธ.9

เมื่อวันที่ 16 มี.ค. ที่วัดสามพระยา มีการประกาศผลสอบบาลีสนามหลวง ซึ่งถือเป็นสุดยอดของการศึกษาคณะสงฆ์ โดยมี สมเด็จพระมหารัชมังคลาจารย์ แม่กองบาลีสนามหลวง วัดปากน้ำ เป็นประธาน และมีพระเถระชั้นผู้ใหญ่ที่ได้รับการยกย่องว่าเป็นสุดยอดนักบาลี รวมทั้งเจ้าสำนักเรียนจากทั่วประเทศ มาร่วมงานท่ามกลางการมารอลุ้นผลสอบของพระภิกษุสามเณร กว่า 400 รูป

ในโอวาทปิดการตรวจข้อสอบบาลีสนามหลวง วันที่ 16 มีนาคม 2552 นี้
เจ้าประคุณ สมเด็จพระมหารัชมังคลาจารย์ แม่กองบาลีสนามหลวง 
ได้ปรารภเกี่ยวกับโครงการจัดตั้งศูนย์การศึกษาบาลี มีใจความว่า

กองบาลีสนามหลวงจะให้มีโครงการจัดตั้งศูนย์การศึกษาบาลีทั่วประเทศ ภาคละแห่ง รวม 18 แห่ง
โดยมีศูนย์ฯ นำร่อง หรือศูนย์ฯ ทดลอง ก่อน 3 แห่ง ใน 3 ภาค  คือ

ภาค 1   มี 15 ประโยค

1. ประโยค กัตตุวาจก
   (อกัมมธาตุ)  สูโท สยติ.  พ่อครัว นอนอยู่.
   (สกัมมธาตุ) สูโท  โอทนํ  ปจติ.  พ่อครัว  หุงอยู่  ซึ่งข้าวสุก.
2. ประโยค กัมมวาจก (สกัมมธาตุ)
   สูเทน  โอทโน  ปจิยเต.  ข้าวสุก  อันพ่อครัว  หุงอยู่.

ร้อยมุมมอง...ส่องอินเดีย 
มองอินเดียด้วยตนเอง...ยิ่งกว่าพันคำบอกเล่า หมื่นตำราเรียน

“การได้ท่องเที่ยวไปในโลกกว้าง มีผลดีเสมอ เป็นการฝึกคนเราให้มีทัศนะกว้างไกล บางครั้งเราจะหมกมุ่นอยู่กับความคิดแคบๆ และปัญหาของตนเอง

การมองโลกในภาพรวมจะเห็นว่า ผู้อื่นมีปฏิกิริยาต่อสถานการณ์ชีวิตเขาอย่างไร เห็นอย่างนี้แล้ว จะลดอคติในการตัดสินใจของเรา การยอมรับในวิถีชีวิตและความคิดของผู้อื่นมากขึ้น จะทำให้มีเสรีภาพในหัวใจของเรา ไม่ผูกมัดยึดอยู่แต่กับสิ่งหนึ่งสิ่งใดเกินไป"
สมเด็จพระเทพรัตนราชสุดาฯ สยามบรมราชกุมารี
(จากหนังสือ “ทัศนะจากอินเดีย” หน้า 514)

การศึกษาเป็นกระบวนการสำคัญในการพัฒนาคนให้มีคุณภาพ  ซึ่งหากคนมีคุณภาพแล้วย่อมทำให้สังคมมีความเจริญก้าวหน้า   การจัดการศึกษาให้คนมีคุณภาพ สอดคล้องกับแผนพัฒนาแห่งชาติ ฉบับที่ 8 ที่ว่า การศึกษาเป็นพื้นฐานที่สำคัญที่สุดประการหนึ่งในการสร้างให้เกิดความเจริญ ก้าวหน้า และสามารถแก้ไขปัญหาต่างๆ ในสังคม ให้คนมีศักยภาพในการพึ่งพาตนเองและสร้างความก้าวหน้า (สำนักงานคณะกรรมการการศึกษาแห่งชาติ. 2539 : 56-57)

ดังที่หลายคนเข้าใจแล้วว่า ในครั้งพุทธกาลนั้นการศึกษาทางพระพุทธศาสนาได้แบ่งออกเป็น 2 ระดับคือ คันถธุระ เป็นการศึกษาพระธรรมวินัย ด้วยการท่องบ่นสาธยาย และทำความเข้าใจให้ถ่องแท้ และ วิปัสสนาธุระ เป็นการศึกษาโดยลงมือปฏิบัติจริง เพื่อความรู้แจ้งประจักษ์จากประสบการณ์ตรง เป็นที่น่าสังเกตว่าการศึกษาทั้งสองอย่างนี้ไม่แยกออกจากกัน เป็นกระบวนการศึกษาที่ต้องดำเนินไปคู่กันเสมอ เพื่อนำไปสู่การแทงตลอดมรรคผลและนิพพานในที่สุด

ดังนั้นหลักการศึกษาดังกล่าวมาแล้วนี้รวมเรียกว่า หลักไตรสิกขา คือ ดำเนินตามหลักศีล สมาธิ และปัญญา เพื่อเป็นประโยชน์เกื้อกูลแก่ ปริยัติ ปฏิบัติ และปฏิเวธ เรียกว่าหลักสัทธรรม 3

การศึกษาเรื่อง "แนวทางการจัดการศึกษาพระปริยัติธรรม ตามพระราชบัญญัติการศึกษาแห่งชาติ พ.ศ. 2542" เป็นการศึกษานำร่องสำหรับเป็นข้อมูลและแนวทางในการกำหนดนโยบายและข้อเสนอแนะ ในการจัดการศึกษาพระปริยัติธรรมตามพระราชบัญญัติการศึกษาแห่งชาติ พ.ศ. 2542 โดยได้รับคำปรึกษาหารือและคำแนะนำจากพระเถรานุเถระ นำโดยอธิการบดีมหาวิทยาลัยมหามกุฏราชวิทยาลัยและคณะ ซึ่งมีมติให้ขอบเขตการศึกษาครั้งนี้ ศึกษาแนวความคิดร่วมกันของพระสงฆ์และคฤหัสถ์ในการปรับปรุงการจัดการศึกษาพระ ปริยัติธรรม   โดยเฉพาะอย่างยิ่งการปรับปรุงการศึกษาพระปริยัติธรรมแผนกสามัญศึกษา 

ดูแล้วก็คงพอทราบว่าเป็นเว็บเกี่ยวกับบาลี   ก็เพิ่งเริ่มทำนะครับ และยังไม่ได้เปิดอย่างเป็นทางการ   (แต่จ่ายตังค์ค่าเว็บค่าโฮสต์สำหรับฝากเว็บอย่างเป็นทางการไปแล้ว ไม่งั้นเขาไม่ให้ใช้)

เกี่ยวกับการใช้เว็บนี้

• โครงสร้างหลักๆ ของเว็บ แสดงด้วยเมนูซ้ายมือ   หากต้องการดูโครงสร้าง/เมนู ทั้งหมด กดดูได้ที่ลิงค์ แผนผังเว็บ ที่มุมขวาบนของหน้า
• เนื้อหาแต่ละหน้า ยังไม่มีหน้าไหนที่สมบูรณ์ เพราะอยู่ระหว่างเริ่มทำ จึงใส่เนื้อหาพอให้รู้ว่าจะเป็นอย่างไร  และเิปิดให้แสดงความเห็น ข้อมูลเพิ่มเติม อ้างอิง ฯลฯ ได้ (ต้องลงทะเบียนก่อน - กันพวกแสปม)
• เว็บนี้ถือว่าเป็นเว็บของเราชาวบาลีทุกคน มาช่วยกันทำ ช่วยกันใช้ ช่วยกันชม ช่วยกันติ จะได้มีกำลังใจทำกันต่อไปนานๆ นะครับ
• ในเบื้องต้นนี้ ท่านสามารถมีส่วนร่วมในการสร้างเนื้อหาในเว็บนี้ได้โดย สมัครสมาชิก (ใช้ชื่อเป็นภาษาไทยได้) แล้วล็อกอินเข้ามา เพื่อเขียน ข้อความ เนื้อหา ที่ควรปรับปรุง เพิ่มเติม หรือจะแสดงความคิดเห็นใดๆ ในช่องแสดงความคิดเห็นท้ายเนื้อหาแต่ละหน้า  ทางกองบรรณาธิการจะพิจารณาปรับปรุงให้ตามความเหมาะสม

พระพรหมเวที วัดไตรมิตรวิทยาราม กรรมการมหาเถรสมาคม (มส.) และเจ้าคณะภาค 8 เป็นประธานเปิดการประชุมสัมมนาพระปริยัตินิเทศก์ ประจำปี 2552 ณ หอประชุมสงฆ์วัดพนัญเชิงวรวิหาร จ.พระนครศรีอยุธยา พร้อมทั้งกล่าวสัมโมทนียกถาเปิดการประชุมว่า การประชุมครั้งนี้เพื่อต้องการให้พระปริยัตินิเทศก์เข้าใจนโยบายของคณะสงฆ์ และของสำนักงานพระพุทธศาสนาแห่งชาติ (พศ.) รวมทั้งปรับบทบาทในการทำงานให้เข้ากับสถานการณ์ปัจจุบัน ขณะเดียวกันจะมีการจัดทำคู่มือสำหรับพระปริยัตินิเทศก์ด้วย ทั้งนี้หน้าที่ของพระปริยัตินิเทศก์ถือว่ามีความสำคัญ เพราะต้องคอยนิเทศการจัดการศึกษาของคณะสงฆ์ในแต่ละจังหวัด ซึ่งการศึกษาถือเป็นหัว